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腐女全是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载

文明研讨学者戴锦华曾在题名为“后革新的鬼魂种种”的揭露讲演中,将“耽美文学”作为重要的文本方针归入今世文明逻辑的考量。这篇讲演稿在网上被广泛传达,引发了关于“耽美文学”的许多评论。戴锦华从耽美文学的性联系描绘中看到了今世青年腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载对权利的内涵体认与尊重,并称,相较于耽美的干流性,她本身处于边际方位:“我所挑选的的方位是边际对中心,愿望对实际,叛变对次序,天真对老练。”

可是,耽美文明——作为性向文明的重要代表,真的好像戴锦华所言,现已取得了中心方位么?假设耽美文明已被干流次序所认可,为什么耽美著作的根本情节会在出书进程中被许多修改?假设耽美文学中只要对权利的屈服,咱们怎么了解耽美文学中被寄予的对尘俗权利的应战与抵挡?

以上是性别文明与耽美文学研讨者杨玲在题为“耽美:四个迷思与酷儿潜能”的揭露讲座中提出的责问与反思。现为厦门大学中文系助理教授的杨玲,前期从事粉丝文明研讨,在读到同为性别文明研讨者徐艳蕊所发明的耽美小说之后,开端转向耽美文学研讨,并与其成为研讨同伴。

耽美动漫《纯情罗曼史》剧照

耽美,英文名Boys’ Love,简称BL,是一种首要由女性书写,供女性阅览的男男同性情爱叙事,其办法以小说为主,一起包括漫画、广播剧、原创音乐、视频等。上世纪90年代,受日本和台湾地区的耽美漫画与小说影响,我国大陆耽美发明孕育成型。杨玲在日前举办的这场讲座中说到,现在,耽美已是重要的今世书写办法与文明现象,学术界无法对之视若无睹。近年来,相关的学术研讨越来越丰厚,威望学者与期刊也都在以不同的办法阐释耽美,这些阐释不乏睿智洞见,但也存在需求弄清的误读以及呼喊辩驳的成见。许多学者将耽美文简略地视为异性恋女性的梦想投射,以为耽美小说再现了今世青年对暴力的沉迷与美化、其间的性联系处理仿制并强化了现行权利等级次序,因而贬低压制、否定、批评耽美文明。在杨玲看来,这些批评部分存在着对耽美文明的误读,忽视了耽美小说性联系次序的杂乱性、性暴力书写的多重道德与政治意蕴,也遮盖了耽美在异性恋霸权与父权体系内拓荒言语空间的实际。她从酷儿理论的视角动身,提出,“耽美作为酷儿潜能能够协助咱们逾越父权制和异性恋正统的当下,去梦想和感触一个具有更多自在、热情、快感的酷儿未来。”

在讲演中,杨玲归纳了有关耽美研讨的四个迷思,并陈说了她的剖析与考虑。

迷思一

腐女都是异性恋么?

杨玲g2023提出的第一个迷思是,研讨者往往将腐女(即耽美文学的阅览者)直接等同于异性恋女性,将腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载耽美阅览的盛行与耽美发明指以为“异性恋女性网络社区对男性间同性爱情或情色的梦想、书写”,以为其是干流文明工业的新卖点。

杨玲指出,这一定论既不符合实际,一起也简化了腐女性别认同的杂乱性。现在学界已有相关调查研讨证明腐女性取向具有多元性,并不局限于异性恋。杨玲征引台湾交通大学助理教授王佩迪(Peiti Wang)在2017年日本神奈川大学酷儿议题会议上提交的论文——依据从台湾BL粉丝交际网络收集到的3851份问卷数据,王佩迪发现:相较于一般民众,BL粉丝对同性婚姻的支持率极高,93.2%的受访者赞同或激烈赞同“同志婚姻应归入民法”。另一方面,BL粉丝性取向较为多元,52.7%为异性恋者,2.4%为女同性恋者,1.7%为男同性恋者,33%为双性恋者,10.1%为无法分类的酷儿。其间,异性恋所占份额并没有人们梦想的高。杨玲以为,将腐女直接等同于异性恋者的误读误判与现在国内的耽美研讨办法相关。“小范围访谈”是首要的研讨办法委托书范本,而一般异性恋的女性读马男波杰克者更乐意共享自己的阅览经历,相对而言,性少量群领会迫于社会压力而不乐意共享。

图片由作者授权供给,引证自:Peiti Wang (王佩廸), “Repression or Revolution? On Taiwanese BL fans Community’s Reactions to the Same-Sex Marriage Legalization Movement,” “Queer Transfigurations: International Symposium on Boy腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载s Love Media in Asia,” Kanagawa University, July 2017.

即使是异性恋腐暖春女,将其阅览耽美的行为只是视为异性恋对同性爱情的“意淫”与“猎奇梦想”的观念,也遮盖了阅览者投入耽美发明的虚拟国际中所发生的杂乱性别认同的或许,以及文本所开释的酷儿潜能。杨玲引证了国内外的相关研评论说腐女的多重性别认同。浙江大学研讨生阮姚娜在硕士论文《同人女集体的道德窘境》(注:同人女,腐女的前期称谓)中称,她经过访谈发现腐雪缘园女往往是跨性别男同,即:在实际生活中她对自己的女性人物有清醒的知道也不想改动,可是在爱情中她更乐意以男性的人物爱上一个男人,“她的生理性别是女性,她的社会性别是男性,她的性倾向是同性恋,她是女性,她爱男人,可是她不想作为一个女性,而想作为一个男人来爱男人。”日裔学者Mizoguchi Akiko在论文Th先生英文eorizing Comics/Manga Genre as a Productive Forum: Yaoi and Beyond (2010)中相同论及了日本耽美粉丝在实际生活中与在性爱、情欲联系的性向认同中的差异性,她指出,大部分实际生活中为直人的灿烂耽美粉丝,往往自以为是性少量集体,她们意识到本身的“非正常性”——作为女性喜爱男男情爱,并对此有着自豪或羞耻的杂乱情感。作者举例说,一位生育了两个孩子的30岁直女告诉她,她无法将自己和老公的性爱行为作为异性恋性行为,她会在脑子里将之转化为耽美里的男男性行为,因而或许咱们能够将这位实际生活中的直女称为虚拟的男同性恋者(virtual gay man)。

风趣的是,耽美粉丝不只或许是虚拟的男同性恋者,也或许是虚拟的女同性恋者。Mizoguchi Akiko在论文中称,以女性为读者腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载与发明者主体的耽美文类是在虚拟的女同性恋空间中运转的,同人文明培养了女性之间的情感枢纽并构成了女性社群。这儿所说的女同性恋并非仅指女性之间的密切性联系,而是指女性道欲、情感生活能够完全脱节男性,近似于由女性所构成的公共社会空间。杨玲曾访谈过耽美写手风弄,在访谈中,风弄称:“我家是一个耽美工作室,许多画手都在我家住过,出书社的一些货品(书、周边)也都寄放在我这儿。咱们就像一个人民公社,实施共产主义。”

由此可见,腐女并非大部分是异性恋者,将耽美阅览视为异性恋对男男同性恋的意淫梦想既是对实际的误读,一起也疏忽了阅览进程中所激起的多重性别认同的或许。杨玲以为,耽美阅览能引领发明者与阅览者跨过自我外表身份认同的妨碍,在虚拟的层面或许实际的层面中完成对干流社会标准认可的性/别身份与愿望办法的逾越。

迷思二

攻受联系是对实际

权利次序的仿制与屈服么?

杨玲谈及的第二个研讨迷思是:耽美书写中的攻受联系往往被指认刁难权利等级次序的仿制与强化。戴锦华在其讲演“后革新的鬼魂种种”中的论说颇具代表性,她以为攻受这一“不容改变的自动与被迫、强势与弱势的人物方位鲜有例外地与人物的社会身份和方位全然高度符合,乃至绝少违背新旧干流文明的各种标准”,也便是说,“在更换了爱情故事或情欲联系的性别身份之后,这一亚文明中的小说发明不是剥离了,而是凸显乃至强化了的权利和等级次序。”杨玲称,关于攻受联系不可逆、攻受是实际权利联系直接仿制的观念,是对攻受的污名化。

欧美耽美社群“随缘居”

攻受是否不可逆这个问题,在耽美粉丝社群中也存在较大争议。国内有不少粉丝受欧美斜线文(Slash Fiction,欧美耽美文)影响,比较恶感攻受固定。2014年,资深耽美粉丝“yuezhifeng”在欧美同人文社区“随缘居”建议“为何会有e商赢CP不可逆的心思”的评论,得到论坛网友的火热回应,评论继续一年多,300多个ID参加,共有500多个回复。在评论中,有网友以为攻受联系是男女性别联系的投射,即这是异性恋女性对男男联系意淫时所投射的男女情爱梦想,将其间一方定位为女性,“女性为受,男性为攻”。这一论说激起了许多粉丝的反击,他们以为攻受并非是对性别身份的仿制与投射,恰恰相反,攻受是企图逾越原有的男女“主从有别”的性别办法。一些网友提出,攻受人物区分是有依据的,其间网友mortalcat从权利砝码的角度论说了攻受人物的设定依据,她表明:

Sex is power,性关于权利……对我自己来说,我厌烦权利失衡的cp……梦想一个天平,左面代表A的权利,右边代表B的权利,假设A是年上,A+5,A仍是上司,A+5,A竟然仍是挥洒自如的腹黑,A+10。这样一来,天平实在是太往A那儿倾斜了不是吗。可是没有联系,还有很重的一颗砝码,那便是性。这种时分,我就会很或许倾向于BA(注:指B攻微信电脑客户端A受),而AB的文大多会因为太失衡而让我不太舒畅。而假设两头本来的砝码垒起来差不多,腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载也便是一般咱们会说的相杀相爱旗鼓适当,那么我就会觉得互攻也无所谓。

也便是说,性联系中攻受人物的设定成为平衡二者联系的重要筹码。在干流异性爱情感办法中,男攻女受的固定性人物往往是实际中男主女从的权利联系的仿制,性是权利的折射,而在耽美小说中,性成为从头平衡权利的重要元素。杨玲指出,这位网友的观念与日本学者Watanabe Yumiko(2007)的观念很类似,Watanabe Yumiko以为人物的攻受人物是“依据社会、肉体和精力三个标准来衡量的,“这三个要素结合在一起发明了一个以奇妙的权利平衡为根底的丰厚的私家联系系统。例如,一个有着较高社会方位的人或许在精力上次于他的伴侣,因而在某些方面依靠他的伴侣。”简言之,攻受设定弥合了性爱两边的泰坦尼克号电影权利不相等,性方位的差异终究完成联系的相等,因而,耽美书写经过攻受设定企图建构相等、朴实的爱情联系,而非对权利次序的强化。

《性别是条毛毛虫》

[美] 凯特伯恩斯坦 著 廖爱晚 译

新星出书社 2013年11月

别的,攻受联系组合也适当丰厚,并非只要强攻弱受、弱攻强受,还有美攻丑受、女王攻忠犬受,忠犬攻女王受,蛮横攻温顺受,腹黑攻天然受等。相较于以性别界说情欲联系的异性恋霸权次序,耽美小说书写以攻受的办法呈现了性欲表达的多种或许性。跨性别学者凯特伯恩斯坦在论著《性别是条毛毛虫》中提出,以伴侣的社会性别来界说两边的性联系办法——例如异性恋、男同性恋、女同性恋、双性恋等,实际上简化了个别化的愿望本质。在伯恩斯坦看来,愿望、性行为办法比性别身份更为丰厚、更为重要,她列举了16种或许的性联系办法,比方Top/Buttom(上位/下位)、Triad(or more)models(3P或许更多)、Human/Animal models(人/畜)、 Owner/Slave models(主/奴)、Adult/Child models(成人/儿童)、Differently-able bodies models(残障人士) 等,这些根本都能够在耽美小说中找到与之对应的攻受联系。与伯恩斯坦的观念附近,杨玲以为,耽美经过攻受办法完成“去性别的性联系梦想”。攻受办法代替了男/女办法,乃至男/男办法,“不以性别为根底的性取向,为因性别身份而被掠夺了性梦想权利的女性读者供给了一个表达、操演各种不符合干流社会标准的愿望和梦想的渠道。攻受从头诠释了人与人之间或许有的愿望或许密切联系的办法,为读者供给了新的密切联系办法。”

迷思三

耽美文是对性暴力

的美化与认同么?

强暴或许说非两愿的性交场景在耽美小说中相初中英语当常见。有研讨者以为,耽美经过对布景、人物表面、服饰的高度美化,将强暴者、被强暴者、强暴本身审美化,躲避强暴的权利、暴力性质。杨玲指出,对暴力的美学化并非耽美文首创,在今世我国作家的著作中也较为常见,例如莫言、余华、阎连科等作家也会在小说中镇定、客观、详尽地再现暴力现场。暴力美学不是要躲避、讳饰暴力,而是经过具有悖逆颜色的情欲梦想,论说深入的道德、政治议题。因为前史中的社会暴力并没有得到完全的收拾,“难以言说却又无法放心的痛楚、愤恨和暴戾一直弥散于社会的每个旮旯”,耽美小说连续今世作家著作,经过暴力书写的办法指认前史累积的无名暴戾,是对同一前史语境的不同回应,只不吹毛求疵过后者更倾向于反思、暗射公共政治,而耽美作者则倾向于处理私密联系中的操控与反操控、抚顺暴戾与柔情、抵触和退让。

在耽美小说中,性暴力与情爱联系往往交错在一起,“攻因爱而强奸受”“攻强奸受之后发生了爱”,这样的腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载叙事较为常见。在戴锦华的阐释中,因为性暴力而走向情爱联系的叙说办法,实际上以受害者的自愿降服、自腐女满是异性恋吗?有关耽美人文的4个迷思-万博体育下载_万博manbetx手机客户端_万博安卓下载愿屈服而告终,受虐者/弱势者“终究心服口服地与强势者、和权利签署了一纸鲜血淋漓、血肉模糊的契约”。

杨玲从两个角度辩驳了这一观念。首要,并非全部的耽美读者在阅览性暴力场景时都会代入弱势的受害者身份,有些发明者乃至有意引导读者代入弱势的攻的人物,占有“将强者压倒”的角度,在梦想的层面上完成对强者的亵渎。例如,在耽美网络论坛“耽美闲情”,有读者匿名发帖说:“我看到那种居高临下气势汹汹世人影从的人物就会想看到他被推倒强奸的场景。”杨玲以为耽美供给了降服强有力男性之驱的视角,带有一种“亵渎的快感”。

《军奴左三知》(上/下)封面图

于烟罗 著

倍乐文明 出书 2006年4月

再者,耽美虐文的叙事逻辑“不是施虐方/上位者对受虐方/下位者的规训,而是权利不相等联系的反转”,“处于权利金字塔最底层的受虐方经过本身的尽力,强逼施虐者承受一种更为相等的共处办法。”耽美著作《军奴左三知》就叙述了本来卑贱的、遭受侮辱的军奴左三知怎么经过本身尽力一步步爬到更高方位,终究与将军裴陵等量齐观,获得了他应得的相等、庄严与爱,让主奴方位发生了反转。杨玲以为,耽美强奸故事供给了梦想性处理准则性暴力的办法,在这儿,强奸不是压倒性的消灭力气,而成为一种能够凭仗本身品格、庄严和尽力来加以处理的问题。

迷思四

耽美是躲避实际

仍是再现了更急进的情欲梦想?

最终,杨玲谈及耽美关于爱情梦想的朴实性问题。部分研讨者以为:耽美文明是青年人面临无力实际的自我关闭,经过构筑不实际的国际,来躲避不完美的俗世。张冰在《论耽美小说的几个主题》中提及,耽美的颓丧在于它制作了“一些美丽的泡泡,年青的孩子们沉溺其间乐而忘返,把真实令人窒息的实际拒之门外”。毛尖在《小鲜肉的耽美语法》一文中也表达了类似的观念,“耽美论坛不评论身败名裂的金钱和日本美女图片实际主义的生计问题,对耽美作者和读者而言,实际的不完美成了让他们屏蔽实际的动力,他们以享乐主义的办法图解人生。”

杨玲以为,耽美与其说是对现世的躲避,不如说它以乌托邦式的情欲书写来修正自五四以来发起的浪漫爱的缺点与缺乏。和耽美类似,浪漫爱相同是进口货,前现代的我国有爱情故事,但没有西方含义上的“浪漫爱”,后者着重两个自在、相等的个别之间激烈的情感枢纽,是身体与心灵的高度符合。五四时期,浪漫爱从前一度成为年青人寻求的方针。杨玲以为,五四实际中的爱情联系存在两个缺点,并非抱负的浪漫爱:一方面,男女不相等的实际导致异性恋中的浪漫爱,往往是女性投入更多;另一方面,浪漫爱具有私家性,往往和人类生计中的永久旨趣、公共范畴,比方家庭、政治、祖国、工作、社会身份、宗教等方面职责相抵触。而耽美的情爱书写则以朴实而相等的男男情爱联系修正了这两个缺点。例如著作《魔道祖师》叙述了两个魂灵伴侣志同道合的情爱联系,一起二人一起根除凶恶、匡扶正义,藏匿于江湖之后又默契地重回尘俗,公正与正义的公共性寻求替代了爱情的私家性。

《魔道祖师》剧照

杨玲着重,耽美所展示的急进的爱情梦想与情欲鱼头汤书写具有逾越实际约束的革新性,在梦想的空间内部,单一固有的标准中的性欲联系能够被从头改写,而“环绕耽美小说这种梦想办法所打开的围歼与坚持,歼灭与再生,有着超出梦想范畴的实际含义和价值”。讲演的结束,杨玲引述台湾性别研讨者何春蕤在《豪爽女性:女性主义与性解放》中的论说再次重申耽美具有的酷儿潜能:

“咱们要求更大更广大的情欲空间,逾越一夫一妻的父权婚姻泡芙,逾越单一的性伴侣,逾越异性恋,逾越单一死板的性办法,性解放要从压抑的、单一的、死板的全部结构中满溢出来,漫过标准的疆界。”

《豪爽女性:女性主义与性解放》

何春蕤 著

皇冠文学出书有限公司 1994年

【相关布景】

我国耽美开展进程:海外输入,草根传达

“耽美”的称谓来源于日本词汇的音译。1990年代初期,许多日本动漫进入我国市场,其间有些包括耽美元素,例如尾崎南的《绝爱1989》、日本漫画家组合CLAMP的《东京巴比伦》等。90年代后半期,日本耽美小说开端在大陆盛行,与此一起,国内也相继呈现了一些耽美发明网站以及具有耽美板块的原创网站。本乡耽美小说的萌发最早呈现于“迷迷漫画国际”和“桑桑学院”等动漫相关网站。1999年,第一个耽美网站露西弗沙龙创建,一度成为我国耽美粉丝的圣地。杨玲提及,露西弗取自天使Lucifer,其因与天主对立而掉落阴间,这个命名反映了初代耽美粉丝赋予耽美以对尘俗规矩的抵挡性潜能与含义。21世纪初期,跟着商业性文学网站的兴起,耽美成为“晋江文学城”“鲜文学网”等原创文学网站的重要文类,并构成安稳的发明集体与读者集体。2010年,因为不满于“晋江文学城”的过度商业化,读者与写作者创建了“长佩文学论坛”,可是,在坚持了7年的免费论坛的非商业运营之后,2017年,长佩也不得不走上了商业化的老路。

值得重视的是,我国耽美开展也遭到欧美斜线文(Slash fiction)的影响。Slash为欧美粉丝圈对耽美的称谓,指的是斜线符号“/”,用于衔接两个人名表明二者间的同性恋人联系,这个用法始于20世纪70年代美国《星际迷航》的同人文(注:秘书的镜子在原作根底上的二次发明),用于描绘两个男主角(Kirk和Spock)之间的情爱联系(Kirk/Spock,简写为K/S)。斜线文对我国耽美圈的影响与欧美影视剧在我国的爆红密切相关。2000年,哈利波特系列引进我国,耽美圈呈现哈利波特同人文以及论坛,例如“猫爪HP哈受中心站”。依据美剧《X档案》(X-fire)改编的两篇同人文《一条名叫Krycek的鱼》和《24/7》也曾遭到热捧,这波风潮为我国耽美圈又输入了两个新的亚文类,一个是人鱼文,一个是虐恋文(BDSM)。2010年,英剧《神探夏洛克》在我国爆热,耽美欧美圈真实兴起,其时外国媒体的报导也促进国内媒体跟进,使得“腐女”一会儿成为了高能见度集体。

“海外输入,草根传达”是我国耽美文明逐步昌盛的途径,铸就了我国耽美东西混融的特征。虽然耽美的发明者和顾客都以女性为主体,可是也不乏有少量优异的男性写手。现在,卖腐、搞基,不再是仅局限于小圈子内的亚文明,耽美现已延展出较为老练的IP工业链条,构成巨大的经济效益。杨玲以为,亚文明现已缺乏以归纳耽美,耽美更是一种元文明(meta-culture),能够和各种盛行文明办法发生交集,比方,明星文明、前言文明、体育文明。耽美不只是是一种特定前言文本,更是一种思想办法,一种情感结构,一个“滤镜”,对年青一代的性/别观念发生了深远的影响。

(相关布景部分亦收拾自杨玲讲座内容。)

本文为独家原创内容,作者:卢浩菊,编穿越之修仙辑:朱洁树、潘文捷,未经“界面文明”(ID:BooksAndFun)授权不得转载。

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